وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 163 @ ذلك { قُلْنَا يانَارُ كُونِى بَرْداً وَسَلَامَا } وقد بين في ( الصافات ) أنهم لما أرادوا أن يلقوه في النار بنوا له بنياناً ليلقوه فيه . .
وفي القصة : أنهم ألقوه من ذلك البنيان العالي بالمنجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس ( يعنون الأكراد ) ، وأن الله خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ، قال تعالى : { قَالُواْ ابْنُواْ لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِى الْجَحِيمِ } . والمفسرون يذكرون من شدة هذه النار وارتفاع لهبها ، وكثرة حطبها شيئاً عظيماً هائلاً . وذكروا عن نبي الله إبراهيم أنهم لما كتفوه مجرداً ورموه إلى النار ، قال له جبريل : هل لك حاجة ؟ قال : أما إليك فلا ، وأما الله فنعما قال : لم لا تسأله ؟ قال : علمه بحالي كاف عن سؤالي . .
وما ذكر الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة : من أنه أمر النار بأمره الكوني القدري أن تكون برداً وسلاماً على إبراهيم يدل على أنه أنجاه من تلك النار . لأن قوله تعالى : { كُونِى بَرْداً } يدل على سلامته من حرِّها . وقوله : { وَسَلَاماً } . يدل على سلامته من شرِّ بردها الذي انقلبت الحرارة إليه . وانجاؤه إياه منها الذي دل عليه أمره الكوني القدري هنا جاء مصرحاً به في ( العنكبوت ) في قوله تعالى : { فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ } وأشار إلى ذلك هنا بقوله : { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً } . .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : { وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الاٌّ خْسَرِينَ } يوضحه ما قبله . فالكيد الذي أرادوه به إحراقه بالنار نصراً منهم لآلهتهم في زعمهم ، وجعله تعالى إياهم الأخسرين . أي الذين هم أكثر خسراناً لبطلان كيدهم وسلامته من نارهم . .
وقد أشار تعالى إلى ذلك أيضاً في سورة ( الصافات ) في قوله : { فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الاٌّ سْفَلِينَ } وكونهم الأسفلين واضح لعلوه عليهم وسلامته من شرهم . وكونهم الأخسرين لأنهم خسروا الدنيا والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين . وفي القصة : أن الله سلط عليهم خلقاً من أضعف خلقه فأهلكهم وهو البعوض . وفيها أيضاً : أن كل الدواب تطفىء عن إبراهيم النار ، إلا الوزغ فإنه ينفخ النار عليه . .
وقد قدمنا الأحاديث الواردة بالأمر بقتل الأوزاغ في سورة ( الأنعام ) وعن أبي العالية : لو لم يقل الله { وَسَلَاماً } لكان بردها أشد عليه من حرها . ولو لم يقل على ( إبْرَاهِيمَ ) لكان بردها باقياً إلى الأبد . وعن علي وابن عباس رضي الله