وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 503 @ .
وهذا الحديث الصحيح فيه التصريح منه صلى الله عليه وسلم أنهم يحلّ لهم أن يفقأوا عينه ، وكون ذلك حلالاً لهم مستلزم أنهم ليس عليهم فيه شىء من إثم ، ولا دية ، ولا قصاص ؛ لأن كل ما أحلّه اللَّه على لسان نبيّه صلى الله عليه وسلم لا مؤاخذة على فعله البتّة بنوع من أنواع المؤاخذة ، كما لا يخفى . .
وقال مسلم بن الحجاج رحمه اللَّه تعالى في ( صحيحه ) متّصلاً بكلامه هذا الذي نقلنا عنه : حدّثنا ابن أبي عمر ، حدّثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه : أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لو أن رجلاً اطّلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ، ما كان عليك من جناح ) ، اه منه . .
وقد بيّنا وجه دلالته على أنه لا شىء في عين المذكور ، وثبوت هذا عن النبيّ صلى الله عليه وسلم كما رأيت يدلّ على أنه لما تعدّى وانتهك الحرمة ، ونظر إلى بيت غيره دون استئذان ، أن اللَّه أذن على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في أخذ عينه الخائنة ، وأنها هدر لا عقل فيها ، ولا قود ، ولا إثم ، ويزيد ما ذكرنا توكيدًا وإيضاحًا ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم منه أنه هم أن يفعل ذلك . .
قال البخاري رحمه اللَّه في صحيحه تحت الترجمة المذكور آنفًا ، وهي قوله : باب من اطّلع في بيت قوم ففقأوا عينه فلا دية له : حدّثنا أبو اليمان ، حدّثنا حماد بن زيد ، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر بن أنس ، عن أنس رضي اللَّه عنه : أن رجلاً اطّلع في بعض جحر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام إليه بمشقص أو مشاقص ، وجعل يختله ليطعنه . .
حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ليث ، عن ابن شهاب ، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن رجلاً اطّلع في جحر في باب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، ومع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مدري يحكّ به رأسه ، فلمّا رآه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به في عينيك ) ، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : ( إنما جعل الإذن من قبل البصر ) ، اه منه . وقد ذكر البخاري هذه الأحاديث التي ذكرناها عنه هنا في كتاب الديّات . .
وقد قال في كتاب الاستئذان : باب الاستئذان من أجل البصر :