وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( 202 ) سلم ومشى سريعا أو كان المسلم أصم فيكفي الجواب على المتعارف ( 647 ) بحيث لو لم يبعد أو لم يكن أصم كان يسمع. [ 1728 ] مسألة 27 : لو كانت التحية بغير لفظ السلام كقوله " صبحك الله بالخير " أو " مساك الله بالخير " لم يجب الرد ، وإن كان هو الأحوط ، ولو كان في الصلاة فالأحوط الرد بقصد الدعاء ( 648 ). [ 1729 ] مسألة 28 : لو شك المصلي في أن المسلم سلم بأي صيغة فالأحوط أن يرد بقوله : " سلام عليكم " بقصد القرآن أو الدعاء ( 649 ). [ 1730 ] مسألة 29 : يكره السلام على المصلي. [ 1731 ] مسألة 30 : رد السلام واجب كفائي ، فلو كان المسلم عليهم جماعة يكفي رد أحدهم ، ولكن الظاهر عدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلى الباقين ، بل الأحوط رد كل من قصد به ، ولا يسقط برد من لم يكن داخلا في تلك الجماعة أو لم يكن مقصودا ، والظاهر عدم كفاية رد الصبي المميز ( 650 ) أيضاً ، والمشهور على أن الابتداء بالسلام أيضا من المستحبات الكفائية ، فلو كان الداخلون جماعة يكفي سلام أحدهم ، ولا يبعد بقاء الاستحباب بالنسبة إلى الباقين أيضا وإن لم يكن مؤكدا. [ 1732 ] مسألة 31 : يجوز سلام الاجنبي على الاجنبية وبالعكس على الأقوى إذا لم يكن هناك ريبة أو خوف فتنة ، حيث إن صوت المرأة من حيث هو ____________________ (647) ( الجواب على المتعارف ) : بل اللازم في الفرضين الجواب اذا امكن تفهيمه اياه باشارة ونحوها ومع عدم التمكن منه لا يجب في غير الصلاة ولا يجوز فيها. (648) ( فالاحوط الردّ بقصد الدعاء ) : تقدم الاشكال في الدعاء المتضمن للمخاطبة ، فلو اراد الردّ في المقام فالاحوط الاتيان به على نحو يكون المخاطب به هو الله تعالى كان يقول ( اللهم صبحه بالخير ). (649) ( بقصد القرآن أو الدعاء ) : بل بقصد التحية. (650) ( عدم كفاية رد الصبي المميز ) : الاظهر كفايته كما مر.