وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[72] وثانيهما ( الإحاطة المعنوية ) وتعني الحفظ والحراسة أو العلم والإطّلاع على شيء ما . وقد تستعمل هذه المفردة بمعنى الإمتناع من شيء ، وكأنّ الإنسان محاط من كلّ جهة لئلاّ يصل إلى ذلك الشيء ، وكلمة ( الإحتياط ) تستعمل في المجالات التي يحاول الإنسان فيها أن يعمل عملا يصونه من الخطأ والإشتباه والمعصية والمخالفة . وقد ورد في ( مقاييس اللغة ) انّ الأصل في هذه المفردة هو من مادّة ( حوْط ) ويعني دوران شيء حول شيء آخر . كما انّ كلمة ( محيط ) يمكن أن تكون بمعنى الإحاطة الوجودية أو إحاطة القدرة والعلم(1). ( نور ) يعني الأشعّة المنتشرة التي تعين العين على النظر وهو على نوعين : مادّي وهو النور الذي تبصره العيون المجرّدة ، ومعنوي وهو النور الذي تراه عين البصيرة كنور العقل ونور القرآن ، وقد جاء إطلاق ( نائرة ) على الفتنة وذلك لإنتشارها واتّساعها . والأقرب أنّ هذه المفردة تعني في أصلها الضياء المحسوس ، ثمّ إستعملت في الاُمور المعنوية كالإيمان والعلم والعقل والقرآن حتّى ذات الله المقدّسة . ( نار ) هي من هذا الأصل أيضاً ويقترنان في كثير من الموارد . وكلمة ( منارة ) تعني الموضع المتّخذ لإشعال الشموع ، أو لأجل نشر نور المعنويات الذي يبثّه ( الأذان ) إلى مختلف الجهات . ( نَوْر ) ويطلق على براعم الأشجار وخاصّة البيض منها لما فيها من نور خاصّ منذ ظهورها . ــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ التحقيق في كلمات القرآن ، المفردات ، مقاييس اللغة ، ولسان العرب .