وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يريده أما إذا أراده المالك فله منع ملتقطه لأنه ملكه وقد بدا له العود إليه بعد إعراضه عنه فكان له ذلك وإذا غصب زرع إنسان وحصده الغاصب أبيح للفقراء التقاط السنبل المتساقط كما لو حصدها المالك وكما يباح رعي كلأ أرض مغصوبة واستشكل بدخول الأرض المغصوبة ومن سقط حبه منه وقت حصاد فنبت بعام قابل فلرب الأرض نصا ولو آجر أرضه لآخر سنة ليزرعها فزرعها فلم ينبت الزرع في تلك السنة ثم نبت في السنة الأخرى فهو للمستأجر وعليه الأجرة لرب الأرض مدة احتباسها فيلزمه المسمى للسنة الأولى وأجرة المثل للسنة الثانية وليس لرب الأرض مطالبته بقلعه قبل إدراكه لأنه وضعه بحق وتأخره ليس بتقصيره ويتجه أن الساقط الذي نبت بعام قابل لا يكون ملكا لرب الأرض ولا غيره بل حكمه كحكم كلأ وشوك نبت في أرضه فهو أحق به من غيره وليس لغيره إذا لم يرض الدخول إلى أرضه لأخذ ذلك منها وهو متجه لولا قوة النص المعارض له مالكا كان رب الأرض أو مستأجرا أو مستعيرا لأن صاحب الحب أسقط حقه منه بحكم العرف بدليل أن لكل أحد التقاطه كما لو سقط النوى فنبت شجرا وقال في المستوعب لو أعاره أرضا بيضاء ليجعل فيها شوكا أو دواب فتناثر فيها حب أو نوى فهو للمستعير وللمعير إجباره على قلعه بدفع القيمة لنص أحمد على ذلك في