وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 150 ] ابن سالم (1)، كما مر (2)، وصالح السكوني كما تقدم عن التهذيب (3)، ولعله النيلي (4) المتقدم، والحسن بن سعيد (5). وقال صاحب المعالم في المنتقى: اتفق في التهذيب حماد بن عثمان عن محمد بن أبي عمير وهو سهو، لان ابن أبي عمير يروي عن حماد لا العكس (6) واتفق رواية فضالة عن ابن أبي عمير عن رفاعة وهو ايضا سهو، فان كلا منهما يروي عن رفاعة، ولا يعرف لاحدهما رواية عن الاخر (7). وقال ايضا في سند فيه صفوان عن ابن أبي عمير في حج التهذيب: لا ريب ان فيه غلطا، والصواب اما عطف ابن أبي عمير عن صفوان أو وجه آخر غير رواية احدهما عن الاخر، لانها غير معروفة (8). وقال في سند آخر مثله: رواية صفوان عن ابن ابي عمير سهو، والصواب عطفه عليه لانه المعهود حتى في خصوص هذا السند، انتهى (9). وعلى هذا البناء الذي اسسه يأتي الاشكال في رواية هشام بن سالم عنه، كما في الكش (10)، وجميل واضرابه، مع ان رواية صفوان عنه كثيرة لا يجوز معها ________________________________________ (1) لم نظفر به، ووجدنا العكس كما في تهذيب الاحكام 7: 245 / 1065. وانظر تعليقتنا في صحيفة: 927 هامش رقم / 11. (2) تقدم في هذه الفائدة، صحيفة: 137، عن الكشي 1: 355 / 224. (3) تقدم في هذه الفائدة، صحيفة: 136، عن التهذيب 1: 274 / 806، وفيه: عن صالح، عن السكوني، فلاحظ. (4) تهذيب الاحكام 2: 370 / 1538. (5) تهذيب الاحكام 2: 341 / 1413 و 3: 27 / 95. (6) منتقى الجمان 3: 286. (7) منتقى الجمان 3: 443. (8) منتقى الجمان 3: 217. (9) منتقى الجمان 3: 244. (10) رجال الكشي 1: 190 / 79، 1: 323 / 171، 1: 324 / 173، 1: 335 / 190، 1: - (*) ________________________________________