وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 76 ] والحق أن زين العابدين وابنه وحفيده وبنيهم لم يتجهوا الى أن تكون لهم " دولة ". ومن ذلك قول الكاظم لهشام بن حكم (يا هشام كما تركوا لكم الحكمة اتركوا لهم الدنيا). ولما خرج زيد بن زين العابدين على هشام كان خروجه ثورة طارئة. والمنهج الزيدى غير منهج الإمام جعفر. وثورة زيد لم يسبقها إعداد بل استجاب لأهل الكوفه فخذلوه كما خذلوا جده. وإنما الذى فكر ودبر وانفذ الدعاة، وتابع الدعوة، هم بنو العباس. وإبراهيم الإمام يكتب إلى واحد من دعاته في خراسان (.. وإن استطعت ألا تبقى في خراسان من يتكلم العربية فافعل) وهو تعطش للدم في سبيل السلطة، وسفك لدماء العرب خاصة، لا يقول به واحد من الأئمة. * * * وكان بنو هاشم قد اجتمعوا قبل ذلك بالأبواء - مكان في أعلى المدينة - والقدور تغلى في خراسان، والجو يزخر بالنذر، فعلى الذين يرسلون الدعاة إلى خراسان، والذين تجرى الدعوة لهم، أن يتدارسوا أمورهم، ليعرفوا لمن تؤول الأمور. فمثل فرع العباس بن عبد المطلب عم النبي إبراهيم الإمام (بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس)، وأخوه أبو جعفر (المنصور). وعمهما صالح بن على. ومثل فرع بنى على بن أبى طالب، عبد الله بن الحسن (بن الحسن بن على) وابناه محمد وإبراهيم. ومحمد بن عبد الله بن.. عثمان ابن عفان (لأن أمه من بنى الحسن بن على) وهو أخو عبد الله لأمه. وأجمع الفرعان على " محمد بن عبد الله بن الحسن " الملقب بالنفس الزكية لورعه الكامل وعلمه المشهود به. بل قد تحمس له أبو جعفر، وكان يومئذ يلبس قباء أصفر. ولما حج محمد لقى أبا جعفر فبايعه مرة أخرى. بالمسجد الحرام ذاته. وأمسك أبو جعفر بركابه يومذاك وراح يقول للناس: هذا مهدينا أهل البيت. وإذ لم يكن لبيت الحسين ممثل في اجتماع يوم الأبواء بعث عبد الله بن ________________________________________