وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 177 ] يا رب انه اخى وصاحبى قد كان يأمرنى بطاعتك، ويثبطنيعن معصيتك (1) ويرغبنى فيما عندك - يعنى الاعلى منهما يقول ذلك - فاجمع بينى وبينه في هذه الدرجة فيجمع الله بينهما وان المنافقن ليكون احدهما اسفل من صاحبه بدرك من (في) النار فيقول: يا رب ان فلانا كان يأمرنى بمعصيتك ويثبطنى عن طاعتك ويزهدني فيما عندك ولا يحذرني لقائك فاجمع بينى وبينه في هذا الدرك فيجمع الله بينهما وتلا هذه الاية (الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين) (2). روى ابان بن تغلب عن ابى عبد الله عليه السلام: ايما مؤمن سئل اخاه المؤمن حاجة وهو يقدر على قضائها فرده عنها سلط الله عليه شجاعا في قبره ينهش من اصابعه (3). وعن اسماعيل بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: المؤمن رحمة قال: نعم وايما مؤمن اتاه اخوه في حاجة فانما ذلك رحمة ساقها الله إليه وسببها له (4) فان قضاها كان قد قبل الرحمة بقبولها، وان رده وهو يقدر على قضائها فانما رد على نفسه الرحمة التى ساقها الله إليه وسببها له، وادخرت الرحمة للمردود عن حاجته، ومن مشى في حاجة اخيه ولم يناصحه بكل جهده (5) فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، وايما رجل ________________________________________ (1) ثبطه عن الامور إذا حبسه وشغله عنها ومنه الدعا: ان هممت بصالح ثبطني (المجمع). (2) الزخرف: 43. (3) الشجاع كغراب وكتاب: الحية ج شجعان بالكسر والضم نهشه: نهسه ولسعه وعضه أو اخذه. باضراسه. وصيرورة الاصابع ترابا لا يأبى عن قبول النهش لان تراب الاصابع كالاصابع في قبوله العذاب ولعل الله تعالى يخلق فيه ما يجدبه الالم، ويحتمل ان يكون النهش في الاجساد المثالية، أو يكون النهش اولا وبقاء الا لم للروح الى يوم القيامة (مرآت). ملخصا. (4) قوله: سببها له أي جعلها سببا لغفران ذنوبه ورفع درجاته، أو اوجد اسبابه له (مرآت). (5) النصح لله في خلقه: الخلوص في طاعة الله فيما امر به في خلقه من اعانتهم، وهدايتهم وكف الاذى عنهم، وترك الغش معهم (مرآت) (*). ________________________________________