وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 150 ] ابا عبد الله ع فقال: ما الدليل على حدث الاجسام ؟ فقال: اني ما وجدت شيئا صغيرا و لا كبيرا، إلا وإذا ضم إليه غيره صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولى ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد، ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه، دخول في الحدث وفي كونه في الازل، دخول في القدم ولن يجتمع صفة الازل والحدث في شئ واحد. [ 64 ] 20 - وعن الدقاق، عن الكليني، عن علان، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن الرضا ع أنه قال: اعلم علمك الله الخير، ان الله قديم والقدم صفة دلت العاقل على أنه لا شئ قبله ولا شئ معه في ديموميته، فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شئ قبل الله ولا شئ مع الله في بقائه، وبطل قول من زعم أنه كان قبله أو كان معه شئ وذلك انه لو كان معه شئ في بقائه، لم يجز ان ________________________________________ في باب حدوث العالم من الكافي، هكذا: (وفى كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شئ واحد. وفي الحجرية: لن تجمع. للحديث صدر وذيل طويل. 2 0 - التوحيد، 186 / 2، الباب 29، باب اسماء الله تعالى. عيون اخبار الرضا ع، 1 / 145، الباب 11 الحديث 50. الكافي، 1 / 120، باب آخر وهو من الباب الاول، الحديث 2. عن علي بن محمد، مرسلا عن الرضا ع مع اختلاف. روى المصنف قطعة منه عن الكافي في، 2 / 28. البحار عن التوحيد والعيون، 4 / 174. كتاب التوحيد، الباب 2، الحديث 5، البحار، 57 / 74، كتاب السماء والعالم، الحديث 49. العلان هو على بن محمد، كما في التوحيد. في التوحيد: (والقدم صفة) لكن في الكافي " القدم صفته التى دلت ". وفيه ايضا ؟ فقد بان لنا بأقرار العامة مع معجزة الصفة...، وفيه ايضا: وكان الاول اولى بان يكون خالقا للاول الثاني، لكن في الكافي: وكان الاول اولى بان يكون خالقا للاول. في الوافى، 1 / 484، بعد الحديث بيان. الحديث طويل. ________________________________________