وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 179 ] اخرى) فقال أبو الحسن ع: ان بعد (3) هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال: (ما كذب الفؤاد ما رأى) يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ثم اخبر بما رأى، فقال: (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) فايآت الله غير الله، وقد قال الله: (ولا يحيطون به علما)، فإذا رأته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة. فقال أبو قرة: فتكذب بالروايات، فقال أبو الحسن ع: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن، كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شئ. [ 124 ] 3 - وبالاسناد عن صفوان، عن عاصم بن حميد، قال: ذاكرت ابا عبد الله ع فيما يروون من الرؤية، فقال: الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء من نور الحجاب، والحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر، فان كانوا صادقين فليملأوا أعينهم من الشمس ليس دونها حجاب. [ 125 ] 4 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن ________________________________________ (3) لعل المراد بالبعدية، الغيرية والا فأن الآية قبل تلك. 3 - الكافي، 1 / 98، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 7. التوحيد، 108 / 3، الباب 8، باب ما جاء في الرؤية. البحار عن التوحيد، 4 / 44، الباب 5، الحديث 22. في الكافي والتوحيد: فيما يروون من الرؤية، في الحجرية: يروون من الرواية. في التوحيد: عن الحسين بن احمد بن ادريس، عن ابيه. في الكافي والتوحيد: ليس دونها سحاب، كما في الوافى، 1 / 383. 4 - الكافي، 1 / 97، كتاب التوحيد، باب في ابطال الرؤية، الحديث 5. التوحيد، 108 / 5، الباب 8، باب ما جاء في الرؤية. أمالى الصدوق 278، المجلس 47، الحديث 4. البحار عن الامالى، 4 / 26، الباب 5، باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها، الحديث 1. الوافي، 1 / 382 ابواب المعرفة الباب 35 ابطال الرؤية الحديث 6. ________________________________________