وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 182 ] عيسى، عن ابن ابي نجران (نصر - خ ل)، عن عبد الله بن سنان، عن ابي عبد الله ع في قوله تعالى: (لا تدركه الابصار) قال: احاطة الوهم، إلا ترى إلى قوله: (قد جاءكم بصائر من ربكم) ليس يعني بصر العيون (فمن ابصر فلنفسه * ليس يعني من البصر بعينه (ومن عمى فعليها) ليس يعنى عمى العيون، انما عنى احاطة الوهم، كما يقال: فلان بصير بالشعر، وفلان بصير بالفقه، وفلان بصير بالدراهم، وفلان بصير بالثياب، الله اعظم من ان يرى بالعين. [ 130 ] 2 - وعنه، عن احمد بن محمد، عن ابى هاشم الجعفري، عن ابي الحسن الرضا ع قال: سألته عن الله هل يوصف ؟ فقال: أو ما تقرأ القرآن ؟ قلت: بلى قال: أو ما تقرأ قوله تعالى: (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار) ؟ قلت: بلى قال: فتعرفون الابصار ؟ قلت: بلى قال: ماهي ؟ قلت: ابصار العيون فقال: ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام. [ 131 ] 3 - وعن محمد بن ابى عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن عيسى، عن ________________________________________ يدرك الابصار...)... ومن عمى فعليها لم يعن عمى العيون. 2 - الكافي، 1 / 98، كتاب التوحيد، باب في ابطال الرؤية، الحديث 10. التوحيد: 112 / 11، الباب 8، باب ما جاء في الرؤية. المحاسن، 1 / 239، كتاب مصابيح الظلم، باب جوامع من التوحيد، الحديث 215. البحار عن المحاسن، 3 / 308، كتاب التوحيد، الباب 13، باب نفى الجسم...، الحديث 46. البحار عن التوحيد، 4 / 39، الباب 5، باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها، الحديث 16. في الكافي: اما تقرء القرآن... اما تقرء قوله...، كما في الوافى، 1 / 386 المصدر الحديث 2. في التوحيد: عن إبن الوليد، عن الصفار، عن احمد. في المحاسن: عن محمد بن عيسى، عن ابى هاشم، قال: أخبرني الاشعث بن حاتم أنه سأل الرضا ع وذكر نحوا مما في الكافي. وفيه: لا تدرك الاوهام كيفيته وهو يدرك كل فهم، وروى نحوا منه بالاسناد عن ابي جعفر ع. ولعله متحد مع الحديث الآتى. 3 - الكافي، 1 / 99، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 11. ________________________________________