وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 198 ] زيادة إلى نقصان، ومن نقصان إلى زيادة، إلا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة، وهو الاول قبل كل شئ والآخر بعد كل شئ على ما لم يزل لا تختلف عليه الصفات والاسماء...، الحديث. [ 155 ] 2 - وبالاسناد، عن صفوان بن يحيى، عن الرضا ع في حديث قال: كيف تجترئ ان تصف ربك بالتغير من حال إلى حال و انه يجري عليه ما يجري على المخلوقين ؟ سبحانه، لم يزل مع الزائلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين. [ 156 ] 3 - وعن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد البرقي، عن محمد بن عيسى، عن المشرقي حمزة بن المرتفع، عن بعض اصحابنا، قال: كنت في مجلس ابي جعفر ع إذ دخل عليه عمرو بن عبيد (1) فقال له: جعلت فداك، قول ________________________________________ 2 - الكافي، 1 / 130، كتاب التوحيد، باب العرش والكرسي، الحديث 2. البحار، 10 / 347، كتاب الاحتجاج، الباب 19، في مناظرات على بن موسى...، الحديث 5. في الحجرية: عن حال إلى حال. 3 - الكافي، 1 / 110، كتاب التوحيد، باب الارادة انها من صفات الفعل، الحديث 5. التوحيد، 168 / 1، الباب 26، باب معنى رضاه عزوجل وسخطه. في التوحيد: عن ابيه، عن احمد بن ادريس. معاني الاخبار، 1 / 16، الباب 13، باب معنى رضا الله وسخطه، الحديث 1. البحار عن التوحيد والمعاني، 4 / 64، الباب 1، باب نفي التركيب...، الحديث 5. الوافى، 1 / 459 ابواب المعرفة الباب 44 صفات الفعل الحديث 6، والاية في طه: 81. في معاني الاخبار: المشرقي حمزة بن الربيع، لكن في التوحيد: عن المشرقي، عن حمزة بن ربيع، عمن ذكره. في التوحيد: من زعم ان الله عزوجل زال من شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق وان الله عزوجل لا يستنفره شئ ولا يغيره. في معاني الاخبار: فان الله عزوجل لا يتنفره شئ ولا يعزه شئ. (1) منافق كذاب، سمع منه (م). ________________________________________