وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 201 ] حديث في صفة الله: داخل في الاشياء لا كشئ في شئ داخل، وخارج من الاشياء لا كشئ من شئ خارج، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره، ولكل شئ مبتدا. وعلى قول من اثبت العقول المجردة، لا يختص هذا الوصف بالله بل يشاركه فيه العقول وايضا ليس لها ابتداء عند القائلين بوجودها. [ 160 ] 7 - ومنها ما رواه فيه بسنده عن ابي عبد الله ع في حديث قال: ما من شئ إلا يبيد أو يتغير أو ينتقل من لون إلى لون أو من صفة إلى صفة أو من زيادة إلى نقصان ومن نقصان إلى زيادة، إلا الله رب العالمين. والقائلون بالعقول المجردة، لا يجوزون عليها التغيير. [ 161 ] 8 - ومنها ما دل من الآية والاحاديث، على ان الله مختص بالاسماء ________________________________________ في التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار، عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض اصحابنا، عن علي بن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابى ربيحة مولى رسول الله (ص) رفعه، قال: سئل أمير المؤمنين ع بم عرفت ربك ؟ فقال: بما عرفني نفسه، قيل: وكيف عرفك نفسه ؟ فقال: لا تشبهه صورة، ولا يحس بالحواس، ولا يقاس بالناس، قريب في بعده، بعيد في قربة، فوق كل شئ ولا يقال: شئ فوقه، امام كل شئ ولا يقال: له امام، داخل في الاشياء... في الكافي: عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض اصحابنا، عن على بن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابى ربيحة، بالراء المهملة، وعن بعض النسخ بالمعجمة. وفى المحاسن: عن بعض اصحابنا، عن صالح بن عقبة، عن قيس بن سمعان، عن ابي زبيحة، بالزاء المعجمة. 7 - الكافي، 1 / 115، كتاب التوحيد، باب معاني الاسماء واشتقاقها، الحديث 5. والظاهر ان هذا هو الحديث الاول في الباب، راجعه. وقد تقدم عن التوحيد ايضا. 8 - في سورة الاسراء: 110 (قل ادعوا الله أو أدعوا الرحمن أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى)، وفي سورة الاعراف: 180 (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا...). التوحيد، 321 / 1، الباب 50، باب العرش وصفاته [ موضع الحاجة: 324 ]. البحار عن منتخب البصائر، 53 / 68، الباب 29، باب الرجعة، الحديث 65. ________________________________________