وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 210 ] صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين، الحديث. اقول: والاحاديث فيه كثيرة وكذا الادلة. (4) باب 35 - ان جميع المعلومات بالنسبة إلى علمه سواء وكذا المقدورات بالنسبة إلى قدرته [ 175 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ابى عبد الله، عن محمد بن ________________________________________ (4) راجع الباب 17 و 26. الباب 30 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي، 1 / 125، كتاب التوحيد، باب الحركة والانتقال، الحديث 3. التوحيد، 253 / 4، الباب 36، باب الرد على الثنوية والزنادقة [ موضع الحاجة: 254 ]. الاحتجاج، 2 / 206، في كلام الامام الصادق ع، الرقم 218 [ موضع الحاجة: 208 ]. البحار عن الاحتجاج، 3 / 33، كتاب التوحيد، الباب 3، باب اثبات الصانع والاستدلال...، الحديث 7. في التوحيد: عن الدقاق، عن ابى القاسم حمزة بن القاسم العلوي، عن محمد بن اسماعيل. للحديث في التوحيد صدر ليس بعضه في الكافي وما في الكافي هكذا: قال بن ابي العوجاء، لابي عبد الله ع في بعض ما كان يحاوره: ذكرت الله فأحلت على غائب فقال أبو عبد الله: ويلك كيف يكون غائبا من هو مع خلقه شاهد واليهم أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم ويرى اشخاصهم، ويعلم أسرارهم ؟ فقال ابن ابي العوجاء: أهو في كل مكان، أليس إذا كان في السماء كيف يكون في الارض ؟ وإذا كان في الارض كيف يكون في السماء، فقال أبو عبد الله ع: انما وصفت المخلوق الذي إذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدرى في المكان الذي صار إليه ما يحدث في المكان الذى كان فيه فاما الله العظيم... وايضا للحديث ذيل في التوحيد وليس في الكافي: والذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة وأيده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بأن ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء، وقال لاصحابه: من القانى في بحر هذا ؟ وفي رواية محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله: من القانى في بحر هذا، سألتكم ان تلتمسوا لى خمرة فالقيتموني على جمرة قالوا: ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال: انه ابن ________________________________________