وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 222 ] [ 195 ] 7 - وعنه، عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن فرقد، عن عمرو بن عثمان الجهني، عن ابى عبد الله ع قال: ان الله لم يبد له من جهل. (1) [ 196 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في عيون الاخبار، عن جعفر بن علي بن احمد الفقيه، عن الحسن بن محمد بن علي بن صدقة، عن محمد بن عمر بن عبد العزيز، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي يقول: قال الرضا ع لسليمان المروزي: ما انكرت من البداء يا سليمان والله عزوجل يقول: (ولم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا) ويقول عزوجل: (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده) ويقول: (بديع السماوات والارض)، ويقول عزوجل: (يزيد في الخلق ما يشاء)، ويقول: (وبدأ خلق الانسان من طين) ويقول عزوجل: (وآخرون مرجون (1) لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم (2)) ريقول عزوجل: (وما يعمر من معمر ولا ينقص ________________________________________ 7 - الكافي، 1 / 148، كتاب التوحيد، باب البداء، الحديث 10. تفسير العياشي، 2 / 218، في ذيل سورة الرعد: 39، الحديث 71. البحار عن العياشي، 4 / 121، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 63. الوافى، 1 / 514 المصدر الحديث 15. في نسختنا الحجرية: احمد بن الحسن، وهو غلط. وفى تفسير: لا يبدو له من جهل. (1) رد على العامة فانهم يقولون ان البداء بمعنى الندامة فهو باطل، سمع منه (م). 8 - عيون أخبار الرضا ع، 1 / 180، الباب 13، في ذكر مجلس الرضا ع، مع سليمان المروزي. التوحيد، 443 / 1، الباب 66، باب ذكر مجلس الرضا ع، مع سليمان المروزي. البحار، عن العيون، 4 / 95، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 2. (5) في القرآن أو لا يذكر الانسان، ولعل ما في الخبر نقل بالمعنى والآيات في مريم: 67 و الروم: 11 والبقرة: 117 والانعام: 101 وفاطر: 1 والسجدة: 7 والتوبة: 156 وفاطر: 35 والذاريات: 54 - 55 والمائدة: 64 والقدر: 1. (1) اي مؤخرون، سمع منه (م). (2) اي يقبل توبتهم لان التوبة إذا عدى بعلى فهو بمعنى القبول، سمع منه (م). ________________________________________