وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 221 ] ابن بكير، عن زرارة، عن حمران، عن ابي جعفر ع قال: سألته عن قول الله عزوجل: (قضى اجلا واجل مسمى عنده) قال: هما اجلان: اجل محتوم، واجل موقوف. (1) [ 193 ] 5 - وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، قال: سمعت ابا جعفر ع يقول: من الامور، امور موقوفة عند الله، يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء. [ 194 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن ابي عبد الله ع قال: ما بدا لله في شئ إلا كان في علمه قبل ان يبدو له. (1) ________________________________________ تفسير العياشي، 1 / 354، في ذيل سورة الانعام: 20، الحديث 7. البحار عن العياشي، 4 / 116، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 46. الوافي، 1 / 512 المصدر الحديث 9. في التفسير: أجل موتوف يصنع الله ما يشاء، وأجل محتوم. يأتي الحديث بعينه عن التفسير في 7 / 51. (1) اي معلق، سمع منه (م). 5 - الكافي، 1 / 147، كتاب التوحيد، باب البداء، الحديث 7. المحاسن، 1 / 243، كتاب المصاليح الظلم، الباب 24، باب العالم، الحديث 232. البحار عن المحاسن، 4 / 113، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 37. الوافى، 1 / 513 المصدر الحديث 11. في البحار زيادة: ويثبت منها ما يشاء. 6 - الكافي، 1 / 148، كتاب التوحيد، باب البداء، الحديث 9. الوافي، 1 / 514 المصدر الحديث 14. وفي الكافي: ما بدا لله في شئ...، فلذا كان ما في المتن من النسخة الحجرية اشتباه حيث كان فيه: ما بدء الله في شئ. وفى نسخة (م): ما بدا الله، وهو ايضا سهو. (1) الفرق بين البدا والنسخ ان البدا مخصوص بأحكام القضاء والقدر لا العلم الازلي فانه ليس فيه تغيير بالنسبة إلى الملائكة أو الانبياء والائمة ع، والبداء بمعنى الظهور والنسخ مخصوص بالاحكام الشرعية، سمع منه (م). ________________________________________