وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[470] والكرش - ككتف - كما في بعض (1) النسخ، وبالكسر (2): لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان، وهي مؤنثة (3). ونفض الثوب وغيره: تحريكه (4) ليسقط منه التراب وغيره. وقال ابن الاثير في النهاية (5): التراب: جمع ترب تخفيف ترب.. يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب. والوذمة: المنقطعة الاوذام، وهي السيور التي (6) يشد بها عرى الدلو. قال الاصمعي: سألت (7) شعبة عن هذا الحرف فقال (8): ليس هو هكذا، انما هو نفض القصاب الوذام التربة، وهي التي قد سقطت في التراب. وقيل: الكرو كلها تسمى تربة لانها تحصل (9) فيها التراب من المرتع. والوذمة: التي أخمل (10) باطنها، والكروش: وذمة لانها مخملة، ويقال لخملها الوذم، ومعنى الحديث: لئن وليتهم لاطهرنهم من الدنس ولاطيبنهم من الخبث (11). وقيل: اراد بالقصاب السبع، والتراب اصل ذراع الشاة، والسبع إذا اخذ الشاة قبض على ذلك المكان ثم نفضها. انتهى (12). ________________________________________ (1) لا توجد في (س): بعض. (2) أي الكرش. (3) كما جاء في القاموس 2 / 286، والصحاح 3 / 1017، وغيرهما. (4) كما أورده في النهاية 5 / 97، وقبله في الصحاح 3 / 1109، والقاموس 2 / 346. (5) قاله ابن الاثير في النهاية 1 / 185. وقال - قبل ذلك -: وفي حديث علي (لئن وليت بني أمية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة)، التراب.. إلى آخره. (6) في (س): الذي. (7) كذا في البحار واللسان، وفي المصدر: سألني. (8) كذا في البحار واللسان، وفي النهاية: فقلت. (9) في المصدرين: يحصل. (10) في (ك): احمل. (11) في المصدر: بعد، بدلا من: من. وأشير إليها في حاشية (ك) بما يلي: بعد. نهاية. (12) وقريب منه ما في لسان العرب 1 / 231. ________________________________________