وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[26] ومن هاله مابين يديه نكص على عقبيه (24). ومن تردد في الريب سبقه الأولون، وأدركه الآخرون، وقطعته سنابك الشياطين (25). ومن أستسلم لهلكة الدنيا والآخرة، هلك فيما بينهما، ومن نجا فباليقين. والشبهة على أربع شعب: على الإعجاب بالزينة، وتسويل النفس وتأول العوج (26) وتلبس الحق بالباطل، وذلك بأن الزينة تزيل على البينة (27) وإن تسويل النفس يقحم على ________________________________________ بل فيه - بعد قوله: (والأستسلام) - هكذا: (وهو قول الله عز وجل): (فبأي آلاء ربك تتمارى) (55 / النجم: 53). وفي تحف العقول: (والشك على أربع شعب: على المرية والهول والتردد والأستلام. فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون. ومن هاله)... (24) وفي النسخة - ومثلها في الكافي -: فمن هاله. وعليه فينبغي أن يقدم على سابقه كما هو مقتضى الترتيب هنا. (25) وفي النهج والكافي وتحف العقول: (ووطئته). والسنابك: جمع السنبك - كقنفذ -: طرف الحافر. (26) هذا هو الظاهر الموافق للكافي وتحف العقول. وفي نسخة الخصال هنا تصحيف، والتأول - هنا - بمعنى التأويل أي تأويل العوج وتغييره على وجه يخفى خلله ويبرز إستقامته فيظن إنه مستقيم غير معوج، و (تلبس الحق) أيضا بمعنى تلبيس الحق. (27) كلمة (على) بمعنى (عن) وهي المجاوزة اي إن الزينة تزيل ________________________________________