وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 157 @ وجه العموم وقد قيل أن الصلاة تكره على غير الأنبياء وغلا بعضهم فقال تكره على غيره من الأنبياء وكذلك قال بعض المتأخرين في السلام على غير الأنبياء ولكن الصواب الذي عليه عامة العلماء أنه يسلم على غيره وأما الصلاة فقد جوزها أحمد وغيره والنزاع فيه معروف وفي تفسير شيبان عن قتادة قال حدث أنس بن مالك عن أبي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلمتم علي فسلموا على المرسلين فإنما أنا رسول من المرسلين وهكذا رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة ورواه ابن أبي حاتم وغيره ولم يذكروا فيه سماع قتادة له وهو في تفسير سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا وقد قال ا لله تعالى في كتابه ! < قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى > ! وقال ! < وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين > ! وقال لما ذكر نوحا وإبراهيم وموسى وهارون والياسين ! < وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين > ! ! < وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم > ! ! < وتركنا عليهما في الآخرين سلام على موسى وهارون > ! ! < وتركنا عليه في الآخرين سلام على إل ياسين > ! والمقصود هنا أن هذا السلام المأمور به خصوصا والمشروع في الصلاة وغيرها عموما على كل عبد صالح كقول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن هذا ثابت في التشهدات المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها مثل حديث ابن مسعود الذي في الصحيحين وحديث أبي موسى وابن عباس اللذين رواهما مسلم وحديث ابن عمر وعائشة وجابر وغيرهم التي في المساند والسنن وهذا السلام لا