استاد دانشگاه لبنان تأکید کرد: وحدت و مقاومت دو مقوله جدا از هم نیستند، زیرا مقاومت نیازمند امتی است که از هم گسسته نباشند و وحدت نیازمند آرمانی است که امت را از شعار به عمل برساند. میتوان گفت مقاومت امتحان عملی برای وحدت است و وحدت، ساختار اجتماعی مقاومت است.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، رباب جوهری، استاد دانشگاه لبنان، در پنجمین وبینار چهلمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی، در خصوص ادب اختلاف در اندیشه رهبر شهید، آیتالله سیدعلی خامنهای(ره)، خاطرنشان کرد: زمانی که درباره وحدت اسلامی سخن میگوییم، این سوال به ذهن متبادر میشود که: چگونه میتوان بین شیعه و سنی و سایر مذاهب تقریب ایجاد کرد و اختلافات و تنشهای مذهبی را کاهش داد؟
وی ادامه داد: در اندیشه امام شهید(ره)، وحدت به معنای الغای مذاهب مختلف و عقب نشینی از عقاید مذاهب نیست، بلکه شیعه و سنی همراه با فقه و اجتهادشان، همه مسلمانند؛ اما وقتی به مسائل امت اسلامی مینگرد، پیش از آنکه به مذهب توجه کند، به مسلمان بودن انسانها توجه میکند. این درک بسیار نزدیک به تعریف مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است مبنی بر همکاری بین پیروان مذاهب در مشترکات اسلامی و منافع امت اسلامی و احترام و پایبندی همه مسلمانان به مذهب یکدیگر در عقیده و عمل است.
استاد دانشگاه لبنان ادامه داد: بنابراین ما در برابر یک معادله بسیار دقیق قرار داریم: اختلاف بدون تنازع؛ تعدد و کثرت بدون از هم پاشیدگی؛ هویت مذهبی بدون تبدیل شدن به جدال؛ از این رو آیه مبارکه «واعتصوا بحبل الله جمیعاً و لاتفرقوا» طرحی برای سازندگی امت اسلامی است. قرآن نفرموده که اختلاف نداشته باشید، بلکه میفرماید: «ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم».
وی تصریح کرد: مشکل در وجود تنوع مذهبی نیست، بلکه در ایجاد تفرقه در اثر اختلاف است که موجب از بین رفتن قدرت مسلمانان میشود. از این رو متوجه میشویم که چرا امام شهید، با فتنه مذهبی نه به دلیل ایجاد خطر در گفتوگوها بلکه به دلیل ایجاد خطر برای قدرت امت اسلامی برخورد میکند.
وی تأکید کرد: امام شهید مفهوم وحدت را از استحباب اخلاقی به مسئولیت شرعی تغییر داد؛ وحدتی که موضع مشترکی ایجاد نکند، وحدتی ناقص باقی میماند. بنابراین، من معتقدم که یکی از کلیدهای مهم مطالعه اندیشه رهبر شهید، گذار از هویتی یکپارچه به آرمانی یکپارچه است و آرمانی که بیش از هر آرمان دیگری، در این راه مورد آزمایش قرار گرفته است، آرمان فلسطین است.
دکتر جوهری افزود: در فلسطین تمام سوالاتی که در مورد شیعه و سنی مطرح میشود، وجود دارد. از جمله اینکه آیا در فلسطین شیعه و سنی مورد اشغالگری قرار گرفتهاند؟ آیا مسجدی که اشغال شده متعلق به شیعیان است یا سنی ها؟ و ... از این رو ارتباط عمیق بین وحدت و مقاومت را در اندیشه رهبر شهید درمییابیم.
وی ادامه داد: وحدت و مقاومت دو مقوله جدا از هم نیستند، زیرا مقاومت نیازمند امتی است که از هم گسسته نباشند و وحدت نیازمند آرمانی است که امت را از شعار به عمل برساند. میتوان گفت مقاومت امتحان عملی برای وحدت است و وحدت، ساختار اجتماعی مقاومت است.
دکتر جوهری با بیان اینکه شیعیان لبنان نگران سنی های فلسطین و سنی های فلسطین نگران شیعیان لبنان هستند، ادامه داد: همچنین ایرانی ها نگران غزه و یمنی ها نگران قدس هستند. عراقی ها نیز نگران سرنوشت منطقه هستند؛ لذا ما اکنون در برابر یک ائتلاف سیاسی نیستیم بلکه به دنبال ایجاد سعادت برای امت اسلامی هستیم.
وی خاطرنشان کرد: پیامبر اسلام (ص) هویت کاملی برای این امت بودند. از این رو امام شهید میفرمودند که قرآن و سنت رسول خدا(ص) هستند که امت را به هویت اصلی خود باز میگردانند.
جوهری با اشاره به موضع وحدت گرایانه حضرت علی(ع) گفت: امیرالمومنین(ع) که در مواضع ایشان اختلاف بسیاری وجود دارد، حرص شدیدی در اصل اسلام و ایجاد وحدت بین مسلمانان داشتند. از این رو وحدت به معنای این نیست که شیعه علی(ع) و اهل سنت از موضع خود کوتاه بیایند.
وی به تأسیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به دستور رهبر شهید اشاره کرد و گفت: امام شهید به دنبال اندیشه وحدتگرایانه خود مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی را با هدف آشنایی بیشتر علمای مسلمان با یکدیگر و از بین بردن دشنام میان پیروان مذاهب و اشاعه فرهنگ تقریب و تشکیل جبهه مشترک در مقابله با چالشها تأسیس نمود.
استاد دانشگاه لبنان در پایان تأکید کرد: اندیشهای که به تشکیل یک نهاد منجر شود، همواره باقی خواهد ماند و از بین نخواهد رفت. لذا ما امروز مسئولیت مضاعفی در این زمینه داریم و باید به این سوال پاسخ دهیم که: "ما پس از امام خامنهای درباره وحدت چه کردهایم؟"
ارسال نظر