@ 437 @ للمقذوف صريحًا تلحقه بالتعريض له بالقذف ، ولذلك يلزم استواؤهما ، وذكر أن من أدلّتهم أن المعول على الفهم ، والتعريض يفهم منه القذف فيلزم أن يكون كالصريح . .
ومن أدلّتهم على أن التعريض يجب به الحدّ بعض الآثار المرويّة عن بعض الخلفاء الراشدين . قال ابن قدامة في ( المغني ) : لأن عمر رضي اللَّه عنه حين شاورهم في الذي قال لصاحبه : ما أنا بزان ، ولا أُمي بزانية ، فقالوا : قد مدح أباه وأمه ، فقال عمر : قد عرض بصاحبه وجلده الحدّ . وقال معمر : إن عمر كان يجلد الحدّ في التعريض . وروى الأثرم : أن عثمان رضي اللَّه عنه جلد رجلاً قال لآخر : يا ابن شامة الوذر ، يعرض له بزنى أُمه ، والوذر : غدر اللحم يعرض له بكمر الرجال ، وانظر أسانيد هذه الآثار . .
ومن أدلّة أهل هذا القول أن الكناية مع القرينة الصارفة إلى أحد محتملاتها ، كالصريح الذي لا يحتمل إلا ذلك المعنى ولذلك وقع الطلاق بالكناية ، فإن لم يكن ذلك في حال الخصومة ، ولا وجدت قرينة تصرف إلى القذف ، فلا شكّ في أنه لا يكون قذفًا ، انتهى من ( المغني ) . .
ثم قال صاحب المغني : وذكر أبو بكر عبد العزيز : أن أبا عبد اللَّه رجع عن القول بوجوب الحدّ في التعريض ، يعني بأبي عبد اللَّه الإمام أحمد رحمه اللَّه . وقال القرطبي : وقد حبس عمر رضي اللَّه عنه الحطيئة ، لمّا قال : ثم قال صاحب المغني : وذكر أبو بكر عبد العزيز : أن أبا عبد اللَّه رجع عن القول بوجوب الحدّ في التعريض ، يعني بأبي عبد اللَّه الإمام أحمد رحمه اللَّه . وقال القرطبي : وقد حبس عمر رضي اللَّه عنه الحطيئة ، لمّا قال : % ( دع المكارم لا ترحل لبغيتها % واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ) % .
لأنه شبهه بالنساء في أنهن يطعمن ويسقين ويكسون ومثل هذا كثير ، ومنه قول الحطيئة أو النجاشي : لأنه شبهه بالنساء في أنهن يطعمن ويسقين ويكسون ومثل هذا كثير ، ومنه قول الحطيئة أو النجاشي : % ( قبيلة لا يخفرون بذمة % ولا يظلمون الناس حبة خردل ) % .
فإنه يروى أن عمر لما سمع هذا الهجاء حمله على المدح ، وقال : ليت آل الخطاب كانوا كذلك ، ولمّا قال الشاعر بعد ذلك : فإنه يروى أن عمر لما سمع هذا الهجاء حمله على المدح ، وقال : ليت آل الخطاب كانوا كذلك ، ولمّا قال الشاعر بعد ذلك : % ( ولا يردون الماء إلا عشيّة % وإذا صدر الوارد عن كل منهل ) % .
قال عمر أيضًا : ليت آل الخطاب كانوا كذلك ، فظاهر هذا الشعر يشبه المدح ، ولذا ذكروا أن عمر تمنّى ما فيه من الهجاء لأهل بيته ؛ لأنه عنده مدح وصاحبه يريد الذم بلا