[ 223 ] وإليه (فيه) (1): محمد بن عبد الحميد في التهذيب، في باب الذبح، قريبا من الاخر بسبعة وعشرين حديثا (2). وإليه صحيح في باب القضاء في قتيل الزحام، في الحديث السادس عشر (3). قلت: مر غير مرة أنه غير مرسل (4). ورواه في النجاشي عن الغضائري، عن أحمد بن جعفر، عن حميد.. إلى آخره (5)، فالطريق موثق بحميد، ________________________________________ = حميد، عن أحمد بن ميثم، عن ابن نعيم، عنه). والصحيح: عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، عنه كما في النجاشي: 256 / 672 قال: علي بن فضل الخزاز، أبو الحسن، كوفي، له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إليه - كالاتي في قول النوري (قدس سره) وفي اخره: - حدثنا حميد، قال: حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، عنه. (1) ما بين القوسين سقط سهوا من (الحجرية). (2) تهذيب الاحكام 5: 231 / 782، وفيه: علي بن الفضل الواسطي، والظاهر اختلافه عن الخزاز الكوفي كما في معجم رجال الحديث 12: 185، وقد نص الاردبيلي (رحمه الله) في ترجمة محمد بن عبد الحميد في جامع الرواة 2: 138 على رواية علي بن الفضل الواسطي عنه مشيرا إلى التهذيب في اواخر باب الذبح، كما ذكر ذلك في ترجمة علي بن الفضل الواسطي في جامع الرواة 1: 595، فلاحظ. (3) تهذيب الاحكام 10: 206 / 811 وفيه: الحسن بن محبوب، عن علي بن الفضيل (مصغرا) عن أبي عبد الله (عليه السلام) وهذا رجل اخر غير المذكور في الفهرست قطعا، لان الحسن بن محبوب (رحمه الله) مات سنة 224، فكيف يمكن لحميد بن زياد المتوفى سنة 310 ه‍ أن يروي عمن يروي عنه ابن محبوب بواسطة واحدة ؟ ! على ان الاردبيلي (قدس سره) قد فصل هذا المورد عن موارد الخزاز والواسطي في جامع الرواة، وذكره في ترجمة ابن فضيل 1: 595 مشيرا إلى هذا الموضع من التهذيب، فلاحظ جيدا. (4) تقدم ذلك في تعليقاته (قدس سره) بقوله: قلت، على الطرق [ 124 ] و [ 132 ] و [ 232 ] و [ 249 ]، فراجع. (5) رجال النجاشي: 256 / 672. (*) ________________________________________