[ 246 ] قلت: وإليه في الفقيه صحيح، على الاصح من وثاقة محمد بن عبد الله بن زرارة (1). ثم ان الظاهر - كما نص عليه بعض المحققين - اتحاده مع سابقه (2)، انتهى. [ 532 ] وإلى عيسى بن المستفاد: ضعيف في الفهرست (3). [ 533 ] وإلى عيسى بن مهران: مجهول في الفهرست (4). وإليه صحيح في التهذيب، في باب ضمان النفوس، قريبا من الاخر بثلاثة أحاديث (5). وفي باب ديات الاعضاء، في الحديث السادس والستين (6). ________________________________________ (1) الفقيه 4: 93، من المشيخة. (2) استظهر الاتحاد الاستر ابادي في منهج المقال: 256 وجزم به في تلخيص المقال (االوسيط): 184، وعنه الاردبيلي في جامع الرواة 1: 653، واحتمله في نقد الرجال: 262 / 32، فراجع. (3) فهرست الشيخ: 116 / 519، وفيه: (له كتاب رواه عبد الله بن عبد الله الدهقان). والطريق ضعيف بارساله، ومع الالتفات إلى طريق الشيخ إلى الدهقان المتقدم برقم [ 425 ] يكون ضعيفا أيضا، للنص على ضعف الدهقان كما في النجاشي: 231 / 614، والظاهر هو التفات الاردبيلي (قدس سره) إلى ذلك لعدم النص على ارساله. والمهم انه ضعيف على كلا التقديرين ولهذا لم يعقب عليه النوري (رحمه الله تعالى). (4) فهرست الشيخ: 116 / 518، وفيه طريقان، كلاهما من المجهول: أما الاول: فباحمد بن محمد بن موسى النوفلي، فقد ذكره النجاشي: 89 / 221 من غير توثيق. وأما الثاني: فبأبي الحسن منصور بن علي القزاز الذي لم نقف عليه في كتب الرجال. (5) تهذيب الاحكام 10: 234 / 926. (6) تهذيب الاحكام 10: 262 / 1035. (*) ________________________________________