[ 268 ] وأوضح من ذلك في الدلالة على ما ذكرناه، ما نقل عن أبي الدرداء: (لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة) (1). وقال علي (عليه السلام) لابن عباس، حينما أرسله لحجاج الخوارج: (القرآن حمال ذو وجوه) (2). وراجع ما يروى عن الامام ابي جعفر (عليه السلام) حول أن للقرآن ظهرا وبطنا في المصادر المعدة لذلك (3). بل قال بعضهم: إن الاخبار تدل على أن (للقرآن بطونا سبعة أو سبعين) (4) ________________________________________ 152 عن البزار، وأبي يعلى، والطبراني في الاوسط ولم يذكر الهيثمي قول ابن مسعود في علي (ع) وراجع: الغدير ج 7 ص 108 عن الحلية ومشكل الاثار ج 4 ص 172 و 182، وترجمة الامام علي (ع) من تاريخ ابن عساكر بتحقيق المحمودي ج 3 ص 25 وفي الهامش عن الحلية وفرائد السمطين، والغدير ج 7 ص 107 / 108 وج 2 ص 45 عن الحلية وج 3 ص 99 و 224 عن مفتاح السعادة ج 1 ص 400. (1) المصنف للصنعاني ج 11 ص 255، والاتقان ج 2 ص 185 عن ابن سبع في شفاء الصدور، وحلية الاولياء ج 1 ص 211 والطبقات الكبرى ج 2 قسم 2 ص 114 والغدير ج 3 ص 99 وج 2 ص 45 عن أبي نعيم وعن مفتاح السعادة ج 1 ص 100. (2) نهج البلاغة ج 2 ص 150 بشرح عبده قسم الكتب والوصايا رقم 77. (3) المحاسن للبرقي ص 270 والبحار ج 92 ص 78 - 106 وتفسير العياشي ج 1 ص 11 وتفسير البرهان ج 1 ص 19 - 21 وتفسير الصافي ج 1 ص 29 و 31. ومعاني الاخبار ص 259 والغدير ج 7 ص 108 عن ابن مسعود، وميزان الحكمة ج 1 ص 95. (4) كفاية الاصولي آخر مبحث استعمال اللفظ في اكثر من معنى ووسائل الشيعة للكاظمي ص 13. (*) ________________________________________