[ 242 ] والجنبة - بالأسكان: الناحية أيضا كما في الصحاح والقاموس، فهو يحتمل الأسكان والتحريك، ولعل الأول، أظهر. وهي كناية عن الذات على الوجهين، كما في الجناب بالفتح، سواء كان المقصود به الفناء، أو الناحية. وربما يرشد ما في ترجمة إسماعيل بن شعيب: (من أنه سالم فيما يرويه) (1)، إلى كون الغرض سلامة الأحاديث. وكذا يرشد إليه ما في أحمد بن هلال: (من أنه صالح الرواية) (2). بل يرشد إليه ما يقال صحيح الحديث كما في ترجمة جماعة (3). وكذا ما يقال ثقة في الحديث (4) أو في الرواية (5) وأمثالهما (6)، بل يرشد ________________________________________ (1) الفهرست: 11 رقم 33 والخلاصة: 9 رقم 7. (2) رجال النجاشي: 83 رقم 199، الخلاصة: 202 رقم 6 ورجال ابن داود: 425 رقم 44. (3) كما في إبراهيم بن نصر. رجال النجاشي: 21 رقم 28، الحسن بن علي بن النعمان. رجال النجاشي: 40 رقم 80، الحسن بن علي بن بقاح. رجال النجاشي: 40 رقم 82، أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب. رجال النجاشي: 74 رقم 179 و.... (4) كما في إبراهيم بن سليمان بن عبد الله. رجال النجاشي: 18 رقم 20، أحمد بن أبي بشر السراج. رجال النجاشي: 75 رقم 181، أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع. المصدر: 84، أبو الحسن أحمد بن محمد. المصدر: 92، أحمد بن محمد بن أحمد. المصدر: 93، عبيد الله بن أبي زيد أحمد: 232، علي بن سعيد. المصدر: 259، علي بن إبراهيم بن هاشم. المصدر: 260 و. (5) كما في محمد بن عبد الله بن غالب. رجال النجاشي: 340 رقم 913، الخلاصة: 255 رقم 45 ورجال ابن داود: 505 رقم 446. (6) كما في الحسين بن أبي سعيد: (ثقة في حديثه). رجال النجاشي: 38 رقم 78، وفي = (*) ________________________________________