[ 115 ] وقابله در سنت نبويه واحاديث اوصياء معصومين وارد وثابتست ومنشأ تحريم نجاست موى نيست بلكه از باب تغيير خلقت الهى ودخول در تحت عموم والمغيرين خلق الله است شيخنا الشهيد در ذكرى آورده است كه بعضى چنين كفته اند كه حكم بتحريم از اينجهت نيست كه اكر از موى اجنبية باشد نظر كردن مرد را بآن حرام خواهد بود بلكه از جهت آنست كه اكر زنى موى غير را با موى خود وصل كرده است مزوجه نباشد ومحل تهمت خواهد شد واكر مزوجه بوده باشد در مقام تدليس خواهد بود بعد از ان كفته است كه بنابر توهم كه سبب حرمت مزوجه را تدليس است بر زوج خود لازم مى آيد كه هر كاه از جانب زوج اذن حاصل شود اين عمل حرام نباشد پس حق آنست كه كوئيم مستند حكم تحريم اين عمل ورود نص وسر عدم جواز آن تغيير خلق الله وتدليس در صبقه الله است مسألة در حديث شريف نبوى وارد شده لعن الله الواصلة والمتوصلة والواشمه والمتوشعة والواشرة والنامصة و المستنمصة ودر بعضى از روايات الواشرة والمؤتشره آمده ودر ذكرى ميكويد وفى رواية بدل الواشمة النامصة والمستبصة أي للشعر ________________________________________