[260] كثيرا ما يقع بين الجمال وراكبه نزاع، ويؤيد الاول أن في بعض النسخ: جمال - بدون الياء -. 123 - كنز (1): محمد، عن (2) البرقي، عن سيف بن عميرة، عن أخيه، عن منصور بن حازم، عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقرأ هذه الآية (3): * (وجاء فرعون) * (4) يعني الثالث، * (ومن قبله) * الاوليين (5)، * (والمؤتفكات) * (6) أهل البصرة، * (بالخاطئة) * (7) الحميراء (8). 124 - وبالاسناد (9)، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، قال: * (وجاء فرعون) * (10) - يعني الثالث - * (ومن قبله) * - يعني الاولين - * (بالخاطئة) * (11) - يعني عائشة -. بيان (12): قال المؤلف (رحمه الله): فمعنى قوله: * (وجاء فرعون ومن قبله ________________________________________ (1) تأويل الآيات الظاهرة 2 / 714، حديث 1. (2) في (ك) نسخة: بن، بدلا من: عن، ولا توجدان في المصدر، وفيه تعليقة حول سيف بن عميرة جديرة بالملاحظة. (3) قد ذكر الآية كاملة في المصدر ثم أولت بقوله: قال.. إلى آخره. (4) الحاقة: 9. (5) لا توجد: الاوليين، في (س)، وهي تفسير ل‍ (من قبله). (6) الحاقة: 9. (7) الحاقة: 9. (8) وقد ذكره في تفسير البرهان 4 / 375، حديث 1. (9) في تأويل الآيات الظاهرة 2 / 714، حديث 2. (10) الحاقة: 9. (11) الحاقة: 9. وفي المصدر: والمؤتفكات الخاطئة يعني ع اي ش ة هكذا وردت. (12) الظاهر أن كلمة: بيان، زائدة. ويستمر كلام مؤلف كتاب تأويل الآيات الظاهرة إلى قوله: خسفت بهم. ________________________________________