وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 209 ] الذي يظهر من الشارح (1)، والكاظمي (2) وغيرهما ان المراد بزكريا المؤمن هو الموجود في النجاشي (3)، والخلاصة: زكريا بن محمد أبو عبد الله المؤمن روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) ولقى الرضا (عليه السلام) وحكى عنه ما يدل على انه كان واقفيا وكان مختلط الامر في حديثه (4). وعليه: فالسند ضعيف وربما يستبعد ضعفه برواية ابن بقاح (5) عنه كثيرا (6)، وموسى بن القاسم البجلي (7)، وحميد بن زياد (8)، وعلي بن الحكم (9)، والحسن ابن محمد بن سماعة (10)، واحمد بن اسحاق (11)، ومحمد بن بكر بن جناح (12)، وابراهيم ابن أبي سمال (13). وهؤلاء كلهم ثقات اثبات وان كان بعضهم واقفيا، ويبعد ان يجتمعوا على الرواية عن غير الثقة الضابط، فالظاهر عد السند موثقا. ________________________________________ (1) روضة المتقين 14: 258. (2) هداية المحدثين: 258. (3) رجال النجاشي: 172 / 453. (4) رجال العلامة: 224 / 1، بتصرف يسير. (5) في الاصل: ابن بقاع (بالعين المهملة)، وهو اشتباه وما اثبتناه هو الصحيح الموافق لكتب الرجال، فلاحظ. (6) تهذيب الاحكام 9: 175 / 712، وفيه: الحسن بن علي بن يوسف، وهو ابن بقاح كما يظهر من ترجمته قي سائر كتب الرجال، فلاحظ. (7) تهذيب الاحكام 5: 407 / 1417. (8) تهذيب الاحكام 7: 391 / 1567. (9) اصول الكافي 2: 107 / 16. (10) تهذيب الاحكام 7: 114 / 496. (11) تهذيب الاحكام 9: 122 / 527. (12) اصول الكافي 2: 311 / 5. (13) تهذيب الاحكام 4: 280 / 848. (*) ________________________________________