@ 262 @ فيا مدى فقال خداي بازنان بس نيايد من جكونه بس آيم يكفر كذا في الغياثية ولو قال ازخداي مى بينم وازتويا ازخداي اميدمى دارم وبتو فهذا قبيح ولو قال ازخداي مى بينم وسبب تراميدانم فهو حسن كذا في خزانة المفتين إذا طلب يمين خصمه فقال الخصم أحلف بالله فقال الطالب لا أريد اليمين بالله وأريد اليمين بالطلاق أو العتاق فقد كفر عند بعض أصحابنا وعامتهم على أنه لا يكفر وفي تجنيس الناصري وهو الأصح ولو قال سوكند توهمان است وتيزخر همان فقد كفر ولو قال لغيره خداي مى داندكه بيوسته ترابدعاء يا دميدارم فقد اختلف المشايخ في كفره ولو قال من خدايم على وجه المزاح يعني خود آيم فقد كفر كذا في التتارخانية رجل قال لامرأته ترا حق همسايه نمى بايد فقالت لا فقال تراحق شوى نمى بايد فقالت لا فقال تراحق خدا نمى بايد فقالت لا فقد كفرت رجل قال في مرضه وضيق عيشه بارى بدا نمى كه خداي تعالى مراجرا آفريده است جون ازلذتهاى دنيا مراهيج نيست فقد قيل لا يكفر ولكن هذا الكلام خطأ عظيم رجل قال إن الله يعذبك بمساويك وقال ذلك الآخر خداير انشانده كه تاخداي همه آن كندكه توميكوئى يكفر كذا في المحيط وفي التخيير خداي جه تواند كرد جيزي ديكر نتواند بجزدوزخ فقد كفر ومثله رجل رأى حيوانا قبيحا فقال بيش كارنمانده است خرائي كه جنين آفريده كفر فقير قال في شدة فقره فلان هم بنده است باجندان نعمت ومن هم بنده درجندين رنج باري اينجنين عدل باشد كفر رجل قال لآخر ازخداي بترس فقال خداي كجاست يكفر كذا ولو قال بيغمبرد ركورنيست أو قال علم خداي قديم نيست أو قال المعدوم ليس بمعلوم لله يكفر كذا في التتارخانية يكفر بإدخال الكاف في آخر الله عند نداء من اسمه عبد الله إن كان عالما على الأصح وبتصغير الخالق عمدا إن كان عالما هكذا في البحر الرائق لو قال لآخر خداي بردل